蚩尤，战神，九黎部落首领。无数次击败炎帝和黄帝的部落，在苗族的古歌中，他的丰功伟绩被一次次传唱，歌中还有苗族先民们生活过的浑水河和冰天雪地的北方。当时的九黎部落已经开始使用金属武器，科技和生产力远胜于黄帝的部落，在著名的涿鹿大战后，黄帝部落终于战胜了蚩尤，从此九黎部落瓦解，一部分人不得不从黄河流域向南迁徙，成为苗族的先辈。由于中原势力的不断扩大，不断民族的融合，苗族不得不一次次退守，最后只有居住在交通不便，与世隔绝的崇山峻岭之中，顽强地保存着自己独特的生活特性。小时候每逢三月三苗族同胞就会来到省城贵阳，一边游行，一边载歌载舞。围观的人们都会带着好奇的眼光，嘴里说着一些苗族的古怪行为，完全是大汉族的心态和口吻。说起来我的姓氏起源和九黎部落有着很深的渊源，在上大学时还被同学嘲笑是南蛮子，虽然我的一切身份材料上都写着“汉族”，但同学们的几句玩笑还是深深地刺痛了我。有一次和一个日本客户吃饭闲聊谈到汉族时，他突然反问我：“你能告诉我汉族是什么吗。”是呀！汉族的概念来自于汉代，但历史上一次一次外族的侵扰和民族的融合，汉族人的血液中早就渗满了所谓胡人和外族人的基因，汉族的大染缸里颜色早已呈现酱色，想想这些汉族人还有什么可以骄傲的呢？其实我现在还浪漫的希望自己是个少数民族，平时工作忙碌，每到民族节日就回到故乡，和族人一起在青山绿水间唱歌跳舞。

早在安排2007年五一行程时，我就在MSN上留言——“迷雾/苗岭/蓝凤凰，清风/侗寨/歌声起”，正是应了一句土话：“贵州地皮薄。说不得。”２９号从贵阳出发的早上下起了大雾，大雾使空气变的混浊和清冷，我知道当雾散去的时候，也将结束连续的阴雨天气。早上９：３０我们乘坐的大巴从贵阳体育馆出发，由于大雾在高速公路上引起了一系列的撞车事件，我们不得不在崎岖的老路上行使。当我们绕过封闭路段，重新回到高速公路上时，看到公路上一连串的撞车事件，许多货车的驾驶舱都撞得面目全非，司机可能早就死于非命，即使高速公路修通了，在贵州行路还是这样的艰难。现在火车总是在不停的提速，但驶入贵州的崇山中后，火车的速度总是会慢下来，这样也好，把生活的节奏调慢一些，其实生活不需要那么“赶”， “赶”来“赶”去终点都只有一个。不如停下来好好地欣赏路上的风景。

到达凯里后，我们马上买好下午3点去往西江的汽车票。从凯里到西江的公路还在修建过程中，所以到西江还是得走老路，老路很窄，像是一条人走出来的路，路面没有经过任何修整，全是土和石块，路的一边是河谷。出生在贵州所以行路时神经很坚强，但是车里一位东南女子娇滴滴的一声声怕怕怕，搞得自己很紧张，其实每次出行就已经将命交给了沿途的各位司机和老天，反正难命一条而已。在这样的路上大家神情都有点紧张，突然一声噗哧，后轮爆胎，司机好像没听见，大家赶紧叫起来，但是师傅摆摆手说：“没得事。”然后继续向前开去。车外全是高高低低的山地，基本没有人烟，感觉好像即将进入一个封闭的世界。行使了大约两个小时后，西江千户苗寨密密麻麻的木屋终于出现在眼前时，大家都欢呼起来，一半是因为终于结束了提心吊胆的路程，一半是因为规模宏大的村庄以一种遗世独立的姿态盘卧在崇山峻岭之间的气概。





   下了车我们顾不得参加赶场，马上就开始寻找旅馆。浪漫的伙伴们都想住在寨子高处的人家里，不想住在一般的旅馆中，其实很容易找到接待住宿的家庭，接待户的门口都有明显的标示，我想接待户在当地肯定是生活条件比较好的家庭，果然住宿的房间都很干净，床单也很白，而且房子是用松木搭成，所以有股淡淡的松木味道，但是到了晚上，太阳下山后，吊脚楼下面的猪粪和牛粪味道就会通过木头的地板向上挥发，当然这些都要住过一夜后才知道。找好住处后又有伙伴觉得应该找个有热水洗澡的旅馆，老实的说我的旅伴们也是走南闯北，不是娇气的人，但是有好的物质条件出现时，浪漫的想法马上就会消失得无影无踪，忘记当初旅行的初衷。我们在不断抱怨旅游地点商业化的时候，自己却越来越沉浸在商业化所带来的便利中，其实那些旅馆，酒店，酒吧，商店不都是由于旅行者的需求产生的吗？

   我们居住的家庭的男主人，是专门负责村子里的各种文化生活的村委员，由于第二天就是五一，附近的几个村子一起将进行苗族服饰和生活的展示给游客观赏，所以晚上十点几个小伙子跑来拿芦笙准备排练第二天的表演，并邀请我们一起参加。反正没事，闲着也是闲着。月光下小伙子们的芦笙时而欢快时而舒缓，伴随着芦笙几个姑娘一起舞动着，并把我们也拉入了舞蹈的行列，舞步跟着节奏不停地变化，但是由于我们根基太浅，几个圈下来我们就早已经分不清东南西北。跳了一会儿来了一个老人，当老人的芦笙声起来时，乐曲变得低沉，厚重，缓慢，低音有剧烈的颤动，整个曲调变得有点悲伤的色彩，舞步也跟着变得很沉重，三步一徘徊式的步子让我想起当初苗族先民离开故土时，沉痛而不舍的心情。月光下谁也不说话，跟着曲子不停地重复着相同的步伐。